والفصْلُ في القوافي : كُلُّ تغييرٍ اخْتَصَّ بالعَروضِ ولمْ يَجُزْ مثلُه في حَشْوِ البيتِ ، وهذا إنَّما يكونُ بإسقاطِ حَرْفٍ مُتَحَرِّكٍ فصاعِداً ، فإذا كان كذلكَ سُمِّيَ فَصْلاً ، وإذا وجَبَ مثلُ هذا في العَروضِ لَمْ يَجُزْ أَنْ يقَعَ معها في القصيدَةِ عَروضٌ يُخالِفُها ، ويَجِبُ أَن يكونَ عَروضُ أَبياتِ القصيدَةِ كلِّها على ذلكَ المِثالِ ، وبيانُ هذا أَنَّ كُلَّ عَروضٍ تَثْبُتُ أَصْلاً أَو اعْتِلالاً على ما يكونُ في الحَشْوِ ، نحو مَفاعِلُنْ عَروضِ الطَّويلِ ، لأَنَّها تلزَمُ في الحَشْوِ ، وفاعِلُنْ في عَروضِ المَديدِ ، وفَعِلُنْ في عَروضِ البسيطِ ، فكلُّ عَروضٍ جازَ أَنْ يَدْخُلَها هذا التَّغييرُ سُمِّيَت باسم ذلكَ التَّغيير ، وهو الفصلُ ، ومتى لمْ يَدْخُلْها ذلكَ التَّغييرُ سُمِّيَتْ صحيحَةً ، كما في العُبابِ ( 1 ) . والحَكَمُ بنُ فَصيلٍ ، كأَميرٍ ، عن خالدٍ الحَذَّاءِ ، وابنُه محمَّد بنُ الحَكَمِ يروى عن خالدٍ الطَّحانِ ، كذا في الإكمالِ . وعَدِيُّ بنُ الفصيلِ عن عُمَرَ بنِ عبد العزيزِ ، وعنه الأَصمعِيُّ ، ثِقَةٌ . وبُحَيْرُ بنُ الفَصيلِ ، هكذا في النُّسَخِ والصّوابُ يَحيى بنُ الفَصيلِ ، وهما رَجُلانِ ، أَحدُهما : العَنَزِيُّ البَصْرِيُّ الرّاوي عن أَبي عَمرو بنِ العَلاءِ ، وعنهُ أَبو عُبيدَةَ مَعْمَرُ بنُ المُثَنَّى اللُّغَوِيُّ ، والثّاني كُوفِيٌّ روى عن الحٍسن بنِ صالِحِ بنِ حَييِّ ( 2 ) ، وعنه محمَّدُ بنُ إسماعيلَ الأَحْمَسِيُّ ، ذكرَهُ ابنُ ماكُولا ، مُحَدِّثون . وفاتَهُ : هَيّاجُ بنُ عِمرانَ بنِ الفَصيلِ البُرْجُمِيُّ ، بَصرِيٌّ حَدَّث . * ومِمّا يُستدرَكُ عليه : الانْفِصالُ : الانْقِطاعُ ، وهوَ مُطاوِعُ فصَلَه . وذكَرَ الزّجّاجُ أَنَّ الفاصِلَ صِفَةٌ من صِفاتِ اللهِ عزَّ وجَلَّ ، يَفصِلُ القَضاءَ بينَ الخَلْقِ . ويَوْمُ الفَصْلِ : يَوْمُ القِيامَةِ . وفي صفةِ كلامِه صلّى الله عليه وسلَّم : فصلٌ لا نَزْرٌ ولا هَذْرٌ ، أَي بيِّنٌ ظاهِرٌ يَفصِلُ بينَ الحَقِّ والباطِل . وفَصَّلَ القَصَّابُ الشّاةَ تَفصيلاً : عَضّاها ( 3 ) . والفيصَلُ : القطيعَةُ التّامَّةُ ، ومنه حديثُ ابنِ عُمَرَ : كانت الفيصلَ بيني وبينه . وجاءُوا بفَصيلَتِهِم ، أَي بأَجْمَعِهِمْ . وفَصيلٌ من حَجَرٍ : أَي قِطْعَةٌ منه ، فَعيلٌ بمعنى مَفعولٍ . وفُصَيْلَةُ ، كجُهَيْنَةَ : اسْمٌ . والفَصْل : الطّاعونُ العامّ . والفُصولُ ( 4 ) : واحِدُ الفَصْلِ : ربيعِيَّة ، وخريفِيَّة ، وصيفِيَّة ، وشتْويَّة . [ فصعل ] : الفِصْعِلُ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ . وقال شَمِرٌ : هو كزِبْرِجٍ . وقال ابْن الأَعْرابِيِّ : هو مِثالُ قُنفُذٍ : من أَسماء العَقْرَبِ ، والفِرْضِخُ مِثلُه ، وأَنشدَ : * وما عسى يَبْلُغُ لَسْبُ الفِصْعِلِ ( 5 ) * أَو الصَّغيرُ من ولَدِها ، نقله ابنُ سِيدَه . وقال ابنُ برّيّ : قد يُوصَفُ به الرَّجُلُ اللَّئيمُ الذي فيه شَرٌّ ، وأَنشدَ : قامَةُ الفُصْعُلِ الضَّئيلِ وكَفٌّ * خِنْصَراها كُذَيْنِقا قَصّارِ ( 6 ) قالَ : وهذا يمكنُ أَنْ يُريدَ العقرَبَ ، وقال آخَر : سأَلَ الوَليدَةَ هل سقتني بَعدَما * شَرِبَ المُرِضَّةَ فُصْعُلٌ حَدَّ الضُّحى ؟ ( 7 ) [ فضل ] : الفَضْلُ ، معروف ، وهو ضِدُّ النَّقْص ، ج : فُضولٌ .

--> ( 1 ) ومثله في التكملة أيضا . ( 2 ) في التبصير 2 / 1081 " حي " . ( 3 ) في الأساس : وفصل الشاة تفصيلا : قطعها عضوا عضوا . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : والفصول واحد الفصيل هكذا في خطه ، ولعل الصواب أن يقول : والفصل واحد الفصول كما يدل عليه كلام المصباح في ز م ن " . ( 5 ) اللسان والتكملة والتهذيب 3 / 336 . ( 6 ) اللسان بدون نسبة . ( 7 ) اللسان .